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ERNST CASSIRER Nació en Breslau, 28 de julio de 1874 (Suecia). y falleció en Nueva York, 13 de abril de 1945. Además de Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento, otros libros escritos por Ernst Cassirer son FILOSOFÍA MORAL, DERECHO Y METAFÍSICA, ROUSSEAU, KANT, GOETHE, El mito del Estado, La filosofía de la Ilustración, Kant, vida y doctrina, Antropología filosófica, El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia modernas, Las ciencias de la cultura, EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO III, FILOSOFIA FORMAS SIMBOLICAS VOLUMEN 1, EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO IV, EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO II, FILOSOFIA DE LA ILUSTRACION.
Rudolf Steiner maintains that the only way an individual can achieve personal freedom is through striving to overcome unconscious urges and habits of thought, recognising no limits to knowledge and seeing through all illusions in a spiritual way.
A selection of papers presented at the III South Cone Meeting of Philosophy and History of Science (Águas de Lindóia, SP, Brazil, 27-30 May 2002). Papers are in Portuguese and Spanish.
Scientists, historians, philosophers and theologians often engage in debates on the limitations and mutual interactions of their respective fields of study. Serious discussions are often overshadowed by the mass-produced popular and semi-popular literature on science and religion, as well as by the political agendas of many of the actors in these debates. For some, reducing religion and science to forms of social discourse is a possible way out from epistemological overlapping between them; yet is there room for religious faith only when science dissolves into one form of social discourse? The religion thus rescued would have neither rational legitimisation nor metaphysical validity, but if both scientific and religious theories try to make absolute claims on all possible aspects of reality then conflict between them seems almost inevitable. In this book leading authors in the field of science and religion, including William Carroll, Steve Fuller, Karl Giberson and Roger Trigg, highlight the oft-neglected and profound philosophical foundations that underlie some of the most frequent questions at the boundary between science and religion: the reality of knowledge, and the notions of creation, life and design. In tune with Mariano Artigas’s work, the authors emphasise that these are neither religious nor scientific but serious philosophical questions.
El día viernes 20 de enero de 2012, por la suma voluntad colectiva de pensadores afincados a una y otra orilla del Atlántico, es co-fundado el "Proyecto FAIA | Filosofía Afro-Indo-Americana | Escuela del Pensamiento Radical", cuyo objetivo esencial consiste en la apertura, reconocimiento y afirmación del diálogo entre África y Abya Yala, en pos de una praxis ético-política liberadora, fundada en tres aspectos o perspectivas situacionales: indignación, resistencia y no-cooperación -en tanto formas de lucha no-violenta-, y proyecto socio-existencial, concebidos como punto de partida para un nuevo pensamiento radical-revolucionario.La esencia dialógica de FAIA o Filosofía Mestiza co-implica su originaria apertura y plurivocidad a inter-lógicas (o racionalidades) diferentes -en el marco de un pensar complejo situado-, y adscripción al fin de la integración intercultural de nuestros pueblos.De buenas a primeras, la Filosofía de la Liberación (FL) en América Latina y en África, ha re-conocido como primario interlocutor válido, durante el siglo XX, al sistema ontológico imperial-neocolonial europeo, sujetado éste al apetito de una racionalidad instrumental fundante de un capitalismo auto-cadaverizante y fagocitador.FAIA es, en este sentido, un "comienzo otro" de la Filosofía de la Liberación, consistente en a) la de-construcción crítico-genealógica del sistema instrumentalista occidental, b) el diálogo inter-categorial entre las filosofías africana y latinoamericana y c) la re-significación y creación de nuevas categorías para un pensar latinoamericano, africano y aún, afro-indo-americano (implicado Oriente y, en sí, el eje sur-sur, sin excluir por ello el pensamiento europeo)FAIA denota el pertinente diálogo en los niveles: óntico-ontológico, lógico, teológico e histórico, en torno a un pensamiento radical para una praxis liberadora, respecto de la racionalidad totalizante y sus sistemas absoluto-excluyentes de dominación."Filosofía Mestiza" es el primer volumen de la serie "Nuevo Pensamiento Afroindígena", en el que se explicitan los principios estructurantes de FAIA, a través de sus mayores representantes intelectuales en cada continente.
Analiza la naturaleza del trabajo científico echando mano de los ejemplos clásicos de investigación científica. Considera las complejas interacciones entre ciencia y sociedad incluyendo los aspectos económicos y tecnológicos de la interrelación. Delinea algunos temas especiales de la sociología de la ciencia y explora las dimensiones éticas de la labor científica (por ejemplo, respecto al armamentismo y la guerra). Aborda también la delicada relación entre la ciencia y fenómenos culturales tales como el marxismo, la religión y la represión sexual.
This volume grew out of the experience of the First Inter-American Congress on Philosophy of Technology, October 1988, organized by the Center for the Philosophy and History of Science and Technology of the University of Puerto Rico in Mayagiiez. The Spanish-language proceedings of that conference have been published in Carl Mitcham and Margarita M. Peiia Borrero, with Elena Lugo and James Ward, eds., El nuevo mundo de la filosofta y la tecnolog(a (University Park, PA: STS Press, 1990). This volume contains thirty-two papers, twenty-two summaries, an introduction and biographical notes, to provide a full record of that seminal gathering. Discussions with Paul T. Durbin and others - including many who participated in the Second Inter-American Congress on Philosophy of Technology, University of Puerto Rico in Mayagiiez, March 199- raised the prospect of an English-language proceedings in the Philosophy and Technology series. But after due consideration it was agreed that a more general volume was needed to introduce English-speaking readers to a growing body of literature on the philosophy of technology in the Spanish-speaking world. As such, the present volume includes Spanish as well as Latin American authors, historical and contemporary figures, some who did and many who did not participate in the first and second inter-American congresses.

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